國寶
多宝塔 (国宝 20号) 多宝塔, 1916
| 多宝塔(国宝 20号) 通过新颖的构思洗练地表现出了木造建筑的复杂构造,可以说是一个优秀作品。在一座塔上把4角、8角、圆组合得相当精细,各部分一定程度上统一的长度、宽度、厚度显现出了8世纪统一新罗美术的精髓。遗憾的是多宝塔原原本本地传达了国家被日帝侵略的屈辱。1925年左右日本人将多宝塔完全拆除,翻修,但是毫无相关记录。并且塔内放置的舍利和舍利藏置,以及其他遗物等在这个过程中全部遗失,其下落不得而知。还有基坛的石台阶上放置的4只石狮子像中,保存状态良好的3只被日帝掠夺,虽然为了找到它们一直在努力,但是直到现在也不见其踪。 |
释迦塔 (国宝 21号)
| 释迦塔(国宝 21号) 佛国寺三层石塔和佛国寺多宝塔(国宝第20号)各自立在寺庙大雄殿前庭院的东西两侧,西边的塔是三层石塔。塔的原名是‘释迦如来常住说法塔’,简称为‘释迦塔’。之所以把两座塔立在相同的位置,是根据《法华经》中来体现的,即,‘现在佛’-释迦如来说法时‘过去佛’-多宝佛在旁边证明该佛法正确的内容。塔建造的时期被推测为创建佛国寺的统一新罗景德王10年(751),其后虽然按照原形保存良好,但是遗憾的是1966年9月发生了由于盗掘者而使塔遭受损伤的事情。那年12月完整地复原塔的同时,在2层塔身的身石前面发现了曾供奉佛祖舍利的四角形空地。在这里找到了多个舍利容器和遗物,其中特别引人注目的是『无垢净光大陀罗尼经』(国宝第126号)。这作为世界上最古老的木板印刷物,是用构树纸做成的,现在保管在国立庆州博物馆。这座塔又被称为‘无影塔’,这里蕴含着一个悲伤的传说,传说中讲到阿斯女为了寻找建造释迦塔的百济石工阿斯达来到了新罗的都城徐罗伐、然而没有见到丈夫最后一面却要投身于莲池。
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無垢淨光大陀羅尼經(国宝 126号), 世界上现存最古老的木刻版画 经的副本 | 盒子舍利 舍利 |
莲华桥 七宝桥(国宝 22号) 通往佛国寺的朝拜之地-大雄殿和极乐殿的路东有青云桥和白云桥,西有莲华桥和七宝桥。莲华桥和七宝桥是通向极乐殿的、与安阳门连接的桥,据传不是世俗之人过的桥,是只有彻悟到西方极乐世界的人们才能登上的桥。推测建造于统一新罗景德王10年(751),从创建当时起许多人走在这座桥上许愿往生极乐世界,相传成为尼姑的新罗宪康王妃也来到这里,为王祈求往生极乐世界。比起东侧的青云桥和白云桥显现出的雄伟气势,它们显现出细致的美丽,体现出了佛国寺造型上的协调和变化。 |
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A scene in Summer |
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Lotus patterns |
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青云桥 白云桥(国宝 23号) 通往佛国寺的朝拜之地-大雄殿和极乐殿的路东有青云桥和白云桥,西有莲华桥和七宝桥。青云桥和白云桥是和通向大雄殿的与紫霞门连接的桥,具有将桥下世俗人的世界和桥上佛祖世界相连接的象征意义。推测建造于统一新罗景德王10年(751),作为新罗时代的桥,是仅存的保存状态完好的非常珍贵的遗物。并且,彩虹形状的桥下方,被看作是在我国石桥或城门中看到的半圆拱形虹霓桥的起点,因而成为了重要的资料。 |
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The 金铜制毗卢遮那佛坐像(国宝 26号) | The 金铜制毗卢遮那佛坐像(国宝 26号) 佛国寺毗卢殿内供奉的高1.77m的这尊佛像对于表示统领真理世界的毗卢遮那佛作了形象化的塑造。通过宽阔的肩膀、厚实的胸膛、束腰等,可以窥见既理想化而又简练的统一新罗时代佛像样式,与佛国寺鎏金铜制阿弥陀如來坐像(国宝第27号)、栢栗寺鎏金铜制药师如來立像(国宝第28号)被合称为统一新罗3大鎏金铜佛像。 |
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The 金铜制阿弥陀如來坐像(国宝 27号) | 金铜制阿弥陀如來坐像(国宝 27号) 坐落于庆州市吐含山山脚的佛国寺,是于统一新罗景德王10年(751)依照金大城的发愿建造而成的寺庙,『三国遗事』里记载金大城为前生的父母建造了石窟庵,为现世的父母建造了佛国寺。鎏金铜制阿弥陀如來坐像是佛国寺极乐殿内供奉的高1.66m的佛像。通过宽阔的肩膀、厚实的胸脯、束腰等,可以窥见既写实而又简练的统一新罗时代佛像样式,与佛国寺鎏金铜制毗卢遮那佛坐像(国宝第26号)、栢栗寺鎏金铜制药师如來立像(国宝第28号)被合称为统一新罗3大鎏金铜佛像。 |
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